关于对紫洞古村落、紫洞墟等历史文化区
实施区域性的规划保护建议
佛山市清华文博顾问有限公司
2006的2～5月期间，在地方政府的大力支持下，我们考察了位于禅城区南庄街道具有八百年历史的紫洞村，对包括紫洞古村落、紫洞墟、紫洞码头、三华祠堂（罗氏大宗祠）、牛尾岗火山遗址及聚宝岗、冈背岗生态风景台等，展开了初步的调查研究工作，并取得了可喜的成绩。
初步的调查研究发现，紫洞村不仅历史悠久，地理位置优越，人文荟萃，而且在近代历史上，特别是明清和民国时期，区域性的重要地位非常显著，至今仍然保留的大量历史遗迹、文化传统等，从一定程度上，清晰地反映着这个区域独特性的一面。紫洞村虽然不算很大，但特殊的地理位置，独特的水乡风光，并在相当长的一段历史时期中，成为区域集经贸、水陆货物运输集散、氏族文化、宗教文化等诸多方面为一体的经济中心和文化中心。
据《南海紫洞豫章家谱》记载，南宋景定至咸淳年间（大约1261年），罗姓始祖罗佑自南雄珠玑巷迁至紫洞，“迨至宋绍兴间（公元1131至1162年），先世讳点，及曾孙讳裔，然后迁居于保昌珠玑里，生子讳福。至孙讳佑，又迁居于南海梓桐乡”，至元朝时，由罗佑的四代孙罗宠修写的罗氏家谱中，才将“梓桐乡”改为“紫洞乡”。另据《南海县志》记载，明清时期，紫洞隶属于南海县绿潭堡，自清乾隆五十年（1785年）后，属黄鼎司绿潭堡，民国时期变动较大，27年属南海县第六区紫洞八约石扶乡，30年属紫洞镇，期间也曾改用紫洞乡、石扶乡，40年属紫石乡，46年属紫南澳乡，建国初50年，属一区紫湖乡，59年属南庄公社，87年改属南庄镇，02年佛山市实行区划调整，属禅城区南庄街道办。紫洞村下辖的自然小村落历史上与现代总体变化不大，包括格巷、灶沙、江贝、岗贝、上下潘、麦家村、三华等八个，面积约4.5平方公里，常住人口3000余人，村民以罗姓居多，另有刘、麦、潘等姓。
自宋明以来，经过不断的修堤筑围，珠三角地区河道网水系逐渐形成。由于紫洞地处东平水道、西樵水道的交叉口，是联系西江、北江航运的交通要冲，在罗格围、存院围及桑园围建成后，紫洞圩（音YU,同“围”，南方低洼地区周围防水的堤，以圩所围成的地也叫圩）逐渐形成，随之出现紫洞墟，并发展兴旺，清顺治十年（1648年），紫洞圩已设兵站，康熙十六年（1678年）设立驿站，二十五年（1686年）开始建设海关，将紫洞三华渡口列为“紫洞漩浒岗埠横水渡”，作为海关收税点。到清朝中期，由于珠江水道的形成，紫洞水路上行驶着“黄鼎司巡艇”、“狮山粮米艇”、“官山米艇”、“萝行圩艇”，军用的“八桨船”、“蜈蚣船”，紫洞毗邻的江边，平日也泊船数百，紫洞墟逐渐发展为肇庆—佛山（含南庄）—广州一线最重要的码头和商品集散地之一。
据《南海县志》记载，最迟在明朝万历之前，紫洞墟（墟市）就已形成，当时的原居民有徐、李、陆、叶、麦等姓，潘、刘、冼、冯、黄等外姓也陆续迁至紫洞，在居民分布上，大致以较大的姓氏为单位，形成一个个小的聚居村落。由于优越的地理位置和繁忙的水路交通，自明清以来，紫洞不仅是经贸发达之地，也是人文汇聚之所。当时的紫洞墟主要以设摊买卖、交换，以物易物的形式逐步发展，直到清朝后期，达到繁荣的顶点，除社学、华光庙、善庆堂、当楼、道堂之外，还发展了十三条街市，店铺三百多间，其中，棉花街、打锡街、布行街、上下行街、大圩廊、鱼行口等，都是专业的街铺，紫洞最兴盛时，茶楼就有四间：日华楼、调芬楼、两益楼、奇香楼，能包办酒席，仅奇香楼就可同时容纳二百多人饮茶。抗战时期，紫洞墟遭受日军空前的破坏，一场大火烧去了约1／4的房屋店铺，残杀百姓三百余人，加上大肆的抢掠，往日的繁华景象也相继消失，尽管在解放后至上世纪70年代，紫洞墟及紫洞码头也曾有一段时期的繁荣，对推动地方经济起到了一些作用，但已远非当年的景象。
辉煌时期的紫洞墟，号称“四门八景”，曾经是一个商贾云集、文人墨客汇集、各种宗教文化共存融合的小社会，不仅拥有十三街市、三十六行当，店铺、酒肆、客栈等遍及墟市的每一个角落，而且在长近800米的紫洞码头，每日有数百艘客货船停泊，此外，尚有包括佛教、道教、基督教、巫术等在内的多种宗教场所、道场十余处，尤其是在清代后期及民国前期，洋行、西医馆、烟馆、赌场等在紫洞墟也相继出现。作为区域性的经贸文化中心，除了繁华的墟市外，大量的宗教、氏族及民间传统文化活动也很突出，紫洞不仅拥有众多的道堂庙宇，香火兴盛。就连“紫洞”的由来，也是由这里两间古老的道堂，“紫云堂”、“洞云堂”各截取一字而定名的。其他著名的有漩浒岗（现名为聚宝岗）华光庙、世德堂、（紫洞圩）华光庙、福音堂、土地庙等，还有紫洞社学、朝天门以及大量宗祠，足见当地经济上的富足与文化上的优越地位。由于受到各种因素的影响和破坏，紫洞村在建国后，绝大部分的道堂庙宇被拆除，现存的已不多。
紫洞村的氏族文化，祠堂是最具代表意义的实体表现。早期的紫洞各姓宗祠林立，曾经有较大规模的祠堂十多座，如今比较完整保留的当数三华村（巷）的罗氏大宗祠，俗语有“无事不入三华巷，不是借钱就是告状”之说，三华村自元代罗宠开始，至清代后期，罗姓族人在整个紫洞的财富与权势，得到充分的显示。三华祠堂始建于清代顺治年间，位于三华巷聚宝岗与牛尾岗之间的高地上，座南面北，四进院三路五开间，至清光绪年间重修时，增加了两层高的后楼，从建筑布局及构成形制上看，带有典型的官式做法，包括木作、砖作、石作、灰作、瓦作等，用料讲究，装饰精美华丽，尤其大木作用材硕大，材份等级多用四等材，少数三等材，至上世纪70年代末，由于出租给地方一家砖厂，建筑物遭受破坏严重，拆除了大约2／3，存留的部分被改建的部位也较多，如今仅留下后楼及左路外围的躯壳，但原有的气势宏大、建造华美仍可见一斑。
历史上说，紫洞村是一块风水宝地，枕山伴水，在调研过程中，我们试图从古文献中记载的紫洞村聚落环境地形图中，查找其山形水势之所指，结果发现，与《易经》、《八卦》中的生穴、良宅等堪舆之说有惊人地相似，径直而来的北江、蜿蜒的东平水道、座落于村内的聚宝、牛尾、冈背等岗，南北远望的西樵山和穆天子岗等，便是构成这块风水宝地的重要单元元素。
紫洞地灵人杰，乡风文明，数百年来，重视教化，以致人才辈出，历史上曾涌现出一大批历史文化名人，为国家民族的进步和地方社会经济文化的发展，做出过重要贡献，例如元朝英宗时代紫洞乡同奉大夫刑部司务郎罗崇（紫洞开村始祖罗绿峰第四代孙）带领周边村民兴修水利，扩建和加固罗格围，明末清初广州府布政司头秤麦耀千，在前明时期政府财政档案保护移交，与维护国家财政税收促进区域社会建设等方面，做出过重大贡献。清代末年刑部主事罗传瑞，少时师从朱九江先生，清光绪十五年（1889年）进士，授兵部主事。甲午中日战争事起，曾上书高阳李鸿藻和嘉定廖寿恒条陈事机。光绪廿四年（1898年）诏下兴学时，曾条列兴学事宜，致同邑戴鸿慈。又曾条缀时事要旨五项，即酌改疆舆、分镇练兵、变革官制、整理财政和审定学章等，拟上书当局而未果。持论通达，大旨主折衷中西，不为偏激之论。后辞官，主讲佛山汾江书院。卒年49岁。著有《中外大略》四十八卷、《小湖山堂诗文集》四卷。辑行《范文正公奏议》十五卷、《张江陵书牍》十二卷、《时务粹书六种》四卷。另据地方文献档案记载，自南宋代至清代，地方乡绅包括叶姓、区姓、陆姓等，在推动地方水利、商贸、宗教文化等方面，都作出过积极的贡献。在近代，积极投身近代教育，为国家辛勤培养栋梁之才的教育家叶惠许，民国时期曾任南海中学校长，倡导新文化运动，鼓励学生学习西方先进技术，培养了一大批优秀的实用型人才，为国家的经济建设和民族解放作出过积极的贡献。罗登贤，中国共产党成立早期重要领导干部，曾在香港、广州、江苏、上海、满州等地，担任党的主要领导工作，后惨遭国民党反动派的杀害，为人民的解放事业，毕生做出巨大贡献。
紫洞，作为珠江三角洲广阔的农村中一个很不起眼的小地方，曾经有过一段时期辉煌与繁荣的经历，这与地方和区域的社会政治、经济、文化背景以及自然地理因素等有密不可分的联系，也是由多种原因造成的。对紫洞村来说，过往时期的繁华与繁荣是历史景象的真实经历，丰富的人文文化体现了紫洞在相当的一段历史时期中，作为区域商贸、内河货物集散、各种文化汇集等独特中心地位，现状残留的所有自然状貌和人文历史信息，对我们进一步研究紫洞，研究历史，研究区域人文文化等，具有重要的参考价值。
今天的紫洞村，虽然在规模、人口等方面发生较大变化，紫洞码头已经废弃，原来的墟市有相当的一部分实施了改建，然而，村内保留至今的当年繁华街道长达三百多米，各类早期建筑及建筑废墟两百多处，主要是清代中后期及民国时期的建筑，还有一部分为上世纪70年代的建筑，相对比较完整的主要有临江布行街一带的码头仓库、货栈，墟市大街的部分临街商铺、男女斋堂、陆姓、叶姓、麦姓里巷门楼、基督教希伯伦会福音堂、当铺当楼、中西医馆、书舍、书院、小庙观等，另外，紫洞还分布有多处宗族祠堂，最典型的比如三华祠堂（罗氏大宗祠），虽然已经缺失约2／3，但华美程度依旧堪称为珠三角区域内不多见的祠堂精品，“四门八景”中的最经典的“朝天门”虽然已经残破，但当年的基本状貌依然清晰可现。
在紫洞墟，现存的众多历史建筑中，保存相对完整且综合价值较高的要数男斋堂了，男斋堂是地方百姓的通俗称谓，是相对于墟街对面自梳女敬佛吃斋的女斋堂而言的，准确地说应称为“金母殿”，男斋堂供奉民间宗教中的王母娘娘及其它佛道神仙，建筑群规模宏大，包括主楼、配楼、桥廊、庭院等，其中，主楼建筑高三层，于民国二十四年（1935年），由南洋华侨黄正本设计，社会众名流及华侨共同捐资大洋九千余元，在原有善庆祖堂的基础上营造而成，建筑风格为中西合璧，建筑造型总体虽表现为传统地方特色，如水磨青砖墙体、坡屋面、屋顶四角采光亭、天台牌坊等，但大量采用西洋式的建筑构造与装饰形式，钢筋混凝土结构的肋形梁与楼面、悬挑式阳台与铰剪式楼梯、高门高窗、彩色磨砂玻璃、室内外石膏装饰塑件、“八”字型门口踏道台阶、庭院喷水池等，而最具典型意义的是，室内楼面铺设产自于法国的拼花地砖，整个建筑群总建筑面积五千多平方米，至今保存较为完好的主楼，极具历史价值和艺术价值。
始建于上世纪20年代末的基督教希伯伦会紫洞福音堂，在紫洞墟大街虽然并不起眼，建筑物也由原来的100多平方米而仅剩下40余平方，但人文历史丰富。据有关文献记载，当初创立福音堂的是一位来自美国的传道士Miss Ruth Howe Hitchcock，中文名何义思，她19岁的时候不远万里来到中国，在西樵官山与美国传教士翟恩怜教士（Miss M.L. Jacksoon）、戴雅士（Miss Pauline Thiers）、何秀馨（Miss Sylvia Bancroft）等的帮助下，共同创立基督教希伯伦会，救助孤贫，承办学堂、医馆和手工作坊，宣扬教义，并逐步在南庄、吉利、石湾、紫洞等地设置分会和福音堂达12处之多，抗日战争爆发后，面对严重的战争灾难，希伯伦会积极参加抗战救亡运动，不仅发动教友捐钱捐物，还于1939年5月，成立希伯仑会难童救济院，自发地进行难童救济、福音救灵等工作，收留的难童、老人及其他难民，前后多达上千名。为了维持孤儿院、难童院正常工作，何义思女士殚精竭虑，日夜操劳，甚至在接获父亲离世的噩耗时，也无法抽身返家奔丧。珠三角完全沦陷后，希伯仑会处境日益艰难，何义思经常冒着生命危险，孤身一人，穿梭于广州至西樵的封锁线上，将衣食、药品等物送入每个孤儿、难童的手中。
随着日军侵略的加剧，教会决定将孤儿、难童迁入安全区避难，经过精心准备，全队共50名儿童，19名成人以及110件大小行李，他们冒着遭受日军轰炸的危险，沿西江水道抄近路向肇庆、禄步、永丰撤退，虽然只有不足45公里的路程，可是孩子们挑着行礼，却足足走了六天，沿途的百姓都被这支奇特的难民队伍感动了，纷纷向他们施以援手，提供各种方便。到达永丰后不久，他们又陆续收留从沦陷区逃难来的90名难童，在夜间迎接儿童的路上，有不少营养不良的，何义思和其他教会成员不得不一个个地背他们过来，为维持140名孩童的日用饮食，何义思积极奔走，筹集救济款项，香港沦陷后，他们虽然躲避于德庆的，但何教士每次到广西梧州领取美国汇款，经常要徒步几十里崎岖山路，全然不顾一路的危机重重。1944年，由于日军步步进逼，何义思与部分难童被迫撤至广西怀集的山区躲避，与外界完全隔绝，长达十三个月之久后，最终平安回到官山，为此，在官山、紫洞、南庄一带，人称何思义为恩人，并尊称其“何二姑”。在我们的走访调研中，有不少年纪大的紫洞村民曾经见过这位慈祥清秀的美国传教士，操一口流利的官山土话，村民们还说，紫洞一带，
对于何教士的无私奉献精神和悲天悯人的情怀，就连猖獗的匪盗也深受感动，他们中的大多数都会约束自己的行为，以维护地方社会的安定。随着抗战结束及全国解放，何教士回国，福音堂的宗教活动延续至文化大革命前期最终结束。
沿着旧的紫洞墟大街，至今仍能够轻易地找到曾经风光的四大巷（陆家巷、叶家巷、麦家巷、罗家巷）、十三街市的大量历史遗迹，另外，原有的社学、私塾、书院、小庙观、西医馆、中药铺等，大部分已经成为残损严重的危房，往日棉花街、孖行大街林立的茶楼、食肆、烟馆、赌场早已不再，取而代之的是现有临时的市场，民国时期的衙署（维董会）现为村治保会所用，而最值得一提的是在治保会对面（现村委会门口）的古榕树，据了解该树基本与紫洞村同龄，已经有800年的历史，是整个南庄镇存留至今最古老的树木，现已得到地方政府的妥善保护。
在长达四个多月的调研中，我们还利用自身的专业知识技能，对紫洞村的历史、人文信息及文化遗迹、现状环境、交通状况、紫洞与区间文化板块和经济板块等的联系、未来的发展趋向等方面，进行了基础性的概念分析与评估，从小的方面来说，作为禅城区高新区中的重要板块之一，在未来的发展中存在不可多得的机遇，从大的方面，在实现佛山市历史文化名城建设中禅城区西翼，特别是凭借东平水道的天然优势，促进各文化、生态、高新科技、人居环境等板块间联系，将是一项完美而积极的补充。
从促进和推动地方经济发展，妥善保护传统的历史文化遗产角度，我们认为：加强对紫洞区域性的历史文化遗产保护，以独特的自然条件和人文条件为基础，实施区域性的规划保护，在拓展今后以文化、生态、环境保护、人居环境建设等方面，都具有重要的意义。
佛山历史悠久，人文荟萃，数千年的历史文化沉淀，为我们留下了丰厚的历史文化遗产，大量至今能够得以存留的历史遗迹，伴随着独特的地域文化和人文传统，不仅体现了我们佛山过往不同的历史时期与发展演变经历，从一定程度上也是一种缩影，为我们今天追寻历史，挖掘传统文化与搜集历史信息，揭示和丰富城市内涵，提供了珍贵的历史资料和例证。
时代进入了新的世纪，随着时间的推移，现代社会文明逐渐取代传统的社会文化已成为必然，有许多优秀的传统历史文化在不断地流失，在大力发展现代社会经济和城乡建设的同时，重视传统历史文化，妥善处理历史文化保护与建设发展的关系，是我们当今政府和全社会愈加关注的焦点之一。佛山作为国家级历史文化名城，据了解，在进入“十一·五”发展规划期间，在历史文化保护问题上，以名城保护规划为主导，包括各项区域性的建设发展规划，都无不建立在积极拯救与保护珍贵的历史文化遗产，实施保护性发展引导，合理促进区域经济的建设与发展基础之上的。保护与传承我们优秀的传统文化，丰富城市文化内涵，不仅是我们政府在精心打造城市形象，展示城市魅力，塑造新的城市名片，建立和谐文明社会等方面的重要工作之一，同时也是我们每一位市民都应当共同参与的社会公益和责任义务。
佛山市清华文博顾问有限公司，作为一家集多专业、高质素科研人才为一体的民营科研机构，立足于佛山，面向珠三角，希望能够和地方政府及广大的人民群众一道，竭诚为促进我们地方区域性的历史文化遗产保护，做出自己力所能及的一点贡献。关于紫洞村的区域性规划保护建议，仅供领导参考，若有可能，我们愿意在政府和地方的进一步支持下，把研究工作再进一步深入下去，并希望能够继续与高等院校科研组织合作，为我们区域性的文化遗产保护工作，做出更多实际性和实用性的工作。 （完）
|
